Масонство

Русский > Контекст > Политический контекст > Масонство

Введение

Внимательный читатель увидит в Мастер и Маргарита много описаний масонских символов. Масонство или maçonnerie это широкораспространенное по всему миру, но регионально структурированное братство людей, которые стремятся к «духовному и нравственому возвышению», «взаимному признанию» и «взаимопомощи». Местные объединения называются ложи, их члены называют себя братьями ложи.

Часто масонов также называют франкмасонами. Это название происходит от французского слова frère-maçon [фрэр масон], >что означает братья-каменщики. Объединение связано   клятвой с момента обряда инициации, в котором члены обета молчания клянуться сохранять тайну относительно тонкостей масонства и других масонов. Ритуалы объединения заимствованы  из мистерий Древнего Египта и ДревнейГреции.

Для широкой публики наиболее известные символы франкмасонов это циркуль, наугольник и молоток. Происхождение лежит в истории Хирама Абиффа, который считался во времена Царя Соломона (972 до н.э.- 932 до н.э.), как самый умный и самый искуссный архитектор и строитель из когда-либо существовавших. Под его руководством было 183 600 ремесленников, мастеров и невольников для возведения Храма Соломона. Хирам Абифф мог быть таким специалистом, потому что он знал секретный пароль мастерства и тайные слова, которые могли ему помочь в выполнении строительных работ. Однажды три ученика хотели принудить его рассказать эти секреты и, когда Великий мастер отказался, он был убит молотком, наугольником и циркулем.

Посвящение в члены происходит не за один раз, но в несколько этапов или степеней в непрерывном режиме. С каждым шагу они добиваются прогресса в е инициации или посвящении ученика. При каждом повышении степени приобретается новая часть знания или понимания того, что ранее еще не присутствовало. Все ложи знают три основных степени: Ученик, Подмастерье и Мастер. Эти три градации, также известные как степени голубого масонства (blauwe vrijmetselarij), должны быть постепенно пройдены каждым масоном. В дополнение к трем степеням голубого масонства во многих ложах выработаны  более высокие степени, которые начинаются там, где степени голубого масонства заканчиваются. В Древнем принятом шотландском уставе, например, следуют 30 других степеней. С 4-й степени по 18-ю - красное масонство, с 19 по 30-ю - черное масонство и с 31-й по 33-ю степени  называются белым масонством.


Афанасий Иванович Булгаков

В 1903 году, Афанасий Иванович Булгаков (1859-1907), богослов и церковный историк, отец Михаила Афанасьевича, написал статью о Современном франкмасонстве в его отношении к церкви и государству, которая была опубликована в собрании Труды Киевской Духовной Академии. В то время, как масонству во всех углах  навешивался ярлык  поклонников дьявола, или высказывались предположения, что это объединение может быть орудием в руках евреев, Булгаков старший исследовал, как масоны, с их официально провозглашенным религиозным безразличием, были связаны с различными религиями. При этом он описал степени масонства и масонский обряд инициации. Он пришел к выводу, что «историческая ценность масонства до сих пор остается практически неизвестной, потому что они могут быть описаны лишь приближенно. Подобно тому, как у Ордена иезуитов, например, знание доступно только ограниченному числу полностью преданных членов».

Афанасий Булгаков писал о распространенных мифах о масонстве. Кроме того, он описал среди прочего полемику вокруг французского писателя и журналиста Мари Жозеф Габриэль Антуан Жоган- Пажес (1854-1907), который взял псевдоним Лео Таксиль (Léo Taxil) в 1875 г.

Таксиль был изначально очень антиклерикален. Отчасти поэтому его труды были с готовностью опубликованы в Советском Союзе. В 1886 году, однако, он объявил о своем обращении к своей прежней вере и отправился в паломничество в Рим, где папа Лев XIII (1810-1903) отпустил грехи его. Тогда он начал компанию против масонов. Он был даже введен в ложу Le Temple Des Amis De l'Honneur français или Храм друзей французской чести, но был исключен за подделку. Под псевдонимом Docteur Bataille [Доктор Батейль],  он опубликовал в 1895 году книгу Le Diable Au XIXème siècle или Дьявол в XIX веке, в которой масоны были обвинены в поклонении дьяволу и глобальных заговорах.

В этой работе, реальные и мнимые масоны были представлены с так называемыми неопровержимыми свидетельствами. В 1897 году, однако, во время конференции в главном зале Французского географического общества в Париже Таксиль вынужден был признать, что он все выдумал. Его признание было встречено с возмущением. Когда Таксиль хотел выйти на улицу, полиция должна была сопровождать его к ближайшему кафе через толпу. Но, несмотря на признание Таксиля, до сих пор регулярно всплывают антимасонские тексты, которые базируются на этой книге, и она остается одним из наиболее часто используемых источников для обвинений против масонства.

Изложение Афанасия Булгакова имело некоторые антисемитские обертоны. По словам Бориса Вадимовича Соколова (1957), автора Булгаковской энциклопедии, это могло бы объяснить, почему в работе Булгакова в определенные моменты видны антисемитские отголоски.


Масонство в Советском Союзе

В 1926 году, за два года до того, как Булгаков начал писать Мастер и Маргарита, были арестованы в Советском Союзе несколько масонов, в основном, в Ленинграде, где существовало тогда полдюжины лож. Один из арестованных, адвокат Борис Викторович Кириченко (1883-1941?), который жил  под псевдонимом Борис Викторович Астромов, и который также был офицером кавалерии и гипнотизером, заявлял, что его возраст уже 2000 лет и что он последователь Иммануила Канта (1724-1804). Астромов был осужден, потому что он хотел осуществить «международный буржуазный заговор против Советского Союза". Он был приговорен к концлагерю на срок пять лет, позже срок был изменён на  три года. В декабре 1926 года он был помилован, и сослан в Сибирь. В 1940 году он снова был арестован НКВД. После этого о нем нет никаких сведений.

Внимательные читатели уже заметили ряд взаимосвязей в Мастер и Маргарита Воланд описывается властями как гипнотизёр, он говорит, что 2000 лет тому назад был с Пилатом, а Бездомный говорит, что  Кант должен быть отправлен на Соловки на три года.

Астромов, который сыграл несколько ролей под псевдонимом Борис Ватсон в таких фильмах, как «Чудотворец» (1922), «Скорбь бесконечная» (1922) и «Красные партизаны» (1924), писал из тюрьмы письмо Сталину, в котором он деликатно замечал, что Советский Союз перенял некоторые символы масонов. Он имел в виду пентаграмму или пятиконечную звезду, которую бывший идеолог партии Лев (Лейба) Давидович Бронштейн (1879-1940), более известный как Лев Троцкий - Народный комиссар по военным и морским делам ввёл для Красной Армии, а также серп и  молот на флаге СССР.

Кстати, еще один символ масонства занимал видное место в жизни советских граждан в то время. Банкноты 250 рублей и 1000 рублей в 1917 году имели свастику в качестве водяного знака. Свастика – это знак, который появлялся еще до рунических знаков во многих артефактах в Европе и Индии, и она прежде всего символизировала счастье и благополучие, по крайней мере, пока нацисты не начали её использовать и тогда она смысл приобрела совершенно другой. В масонстве, свастика считалась древней предшественницей буквы Г(G), которая обозначает God или Бога, так же, как греческое слово γνώση [гноси] или знание, или духовный свет Великого геометра. Некоторые из них также ссылаются на греческую букву гамма, которая также имеет форму угольника. На банкноте 250 рублей  свастика была напечатана над двуглавым орлом, который символизирует Рыцаря Кадоша, 30-й степени в Древнем и принятом шотландском уставе.

Банкноты со свастикой были введены по распоряжению Александра Федоровича Керенского (1881-1970), который после свержения царя, был вторым премьер-министром Временного правительства России. Керенский был членом масонской ложи Верховный Совет ДПШУ России или Верховного Совета Шотландского Устава для русских. Два других масона, Владимир Ильич Ленин (1870-1924) и Лев Троцкий, однако, обнаружили, что этот символ на банкнотах был слишком явным и боялись, что русский народ увидит революцию как совместный заговор евреев и масонов - некоторые на этом, действительно, до сих пор настаивают. Поэтому они убрали свастику и заменили её известным серпом и молотом. Верховный Совет Шотландского Устава для русских по-прежнему существует и имеет свою страницу на Facebook.

Чтобы посмотреть страницу Совета на Facebook, пройди по ссылке


Теории заговоров

Есть много опубликованных теорий о роли, которую, якобы, сыграло масонство во французской революции 1789-1799 года, а также при распространение коммунистической идеологии и русской революции в 1917 году Поскольку тайна является одной из характеристик лож, трудно подтвердить это. В любом случае, некоторые первопроходцы Советского актива были членами одной или нескольких масонских лож, или были тесно связаны с ними.

Немецкий философ Карл Маркс (1818-1883), который сформулировал идейную основу для Советского Союза в своих сочинениях, имел еврейское имя Хаим Мордехай Хершел. Его отец, Хершел Мордехай (1777-1838), был членом ложи L'Ètoile anséatique или Звезда Ганза в Оснабрюк в 1813 году.

Владимир Ильич Ленин (1870-1924) был братом ложи 31-й степени с титулом Великий Инспектор-Инквизитор- Командор. Он был членом французской ложи Art et Travail [Арт э траваил] или Искусство и творчество. В 1914 году он присоединился к Les Neuf Sœurs [Нёф Сёрс] или Обществу Девяти сестёр и Union de Belleville [Унион де Беллевилле] или Бельвиль союза, две ложи, принадлежащие Великому Востоку Франции. Эту информацию подтверждал, в частности, британский автор и политик Уинстон Черчилль (1874-1965), который был членом британской Studholme Lodge [Стидхольм Лодж] с 1901 года.

Лев Троцкий досконально изучил масонство в 1898 году, когда сидел в тюрьме в Одессе из-за своей профсоюзной деятельности. Подобно Ленину, он был членом французской ложи Art et Travail. В 1916 году он был обучен революционным приемам во французской ложе Les Droits де l'Homme [друа де лом] или Право человека. В январе 1917 года он также стал членом мощной еврейской ложи בני ברית [Б'най Б'рит], которая финансировала его возвращение в Россию весной того же года, и ложи Устав Мемфис-Мицраим, которую возглавлял раньше итальянский  националист Джузеппе Гарибальди ( (1807-1882). Наконец, он был также членом Shrine Lodge [Шрайн Лодж] или Орден дворян тайного святилища, которая единственная во Флориде, принимает только членов 32-ой  высшей степени. В 1919 году Троцкий достиг 33-й и самый высокий уровень по случаю приема в ложу братьев из-за рубежа в Москве.

Из архивов секретной службы КГБ также было выявлено, что первый Народный комиссар просвещения РСФСР, Анатолий Васильевич Луначарский (1875-1933), был членом Великого Востока Франции. Британский журналист Эмиле Виктор Марсден(1866-1920), который пытался доказать в своей брошюре Евреи в России (JodeninRusland) в 1918 году, что русская революция была результатом еврейского заговора, обнаружил, что Луначарский был евреем, и его еврейское имя было Баилих Манделстам.


Масонство в романе «Мастер и Маргарита»

На Патриарших прудах

На крышке портсигара, который Воланд показывает Ивану на Патриарших прудах, «при открывании сверкнул синим и белым огнём бриллиантовый треугольник". Синий самый высокий цвет масонства. Он символизирует совершенство, истину и бессмертие. Треугольник со всевидящим оком висит во всех храмах масонских лож на стене напротив входа, как указатель на Восток, что символично.

Следуя российскому эксперту Борису Вадимовичу  Соколову (°1957), автору Булгаковской энциклопедии, название Массолит может быть аббревиатура от Масонские литературы. Соколов аргументирует свой тезис, ссылаясь на статью Афанасия Ивановича Булгакова (1859-1907), который написал, что масоны хотели ввести новую веру. Что является ложным убеждением, по его словам, потому что их единственное стремление было увеличить личное благосостояние членов.  Что мне кажется слишком надуманным. В этом случае слово Масолит было бы, только с одним «с», что не так на самом деле. Массолит более чем вероятно, аббревиатура от названия Мастера Социалистической литературы.


Квартира Волонда

Вышеупомянутые аресты проводило в квартире масонов в Ленинграде ОГПУ, предшественник тайной полиции НКВД. В их докладе можно прочитать следующее описание: «Интерьер этой масонской ложи выигрывал в сравнении с любым подобным музеем. Мы увидели здесь старые портреты великих масонов, членов лож, преданных гению. Мы видели здесь секретные лампы возрастом в 300 лет, астральные узлы, истинное кольцо Калиостро, индийские смолы и японский ладан, костяные ключи  иезуитов, скульптуры Тангара, гобелены, вышитые в голубом золоте, и даже оригинальную присягу Мальтийского рыцаря, подписанную Павлом I.»

В более ранней версии Мастер и Маргарита аналогичные предметы заполняли квартиру на Садовой: много ковров, золотая чаша на пьедестале для святынь, католическая черная ряса Воланда, изготовленная из золотой парчи с перевернутыми крестами и кошка с бирюзовыми глазами, сидящая на диване. И Соков, руководитель эстрадного театра Варьете, увидел, выходя из квартиры алтарь, где, вместо иконки была «картина со священным содержанием».

Павел I, который упоминается в докладе ОГПУ - русский ЦарьПавел Петрович I (1754-1801). Когда Суверенный военный гостеприимный орден Святого Иоанна, Иерусалима, Родоса и Мальты, более известный как Мальтийские ры цари был вытеснен в 1799 году с Мальты в результате наполеоновских войн, резиденция ордена была перенесена в Санкт-Петербург, где царь Павел I был готов выступать в качестве опекуна и мастера порядка, несмотря на протесты со стороны Святейшего Престола. Как и все другие ордена, Мальтийский орден также был отменен в 1918 году советской властью.

Допрос Сокова в квартире Воланда также напоминает нам тесты, которым подвергались масоны до того, как был введен Рыцарь Кадоша или Командор белого и черного орла, 30-й степени в Древний и принятый шотландский устав. Они давали возможность судить об отношении к семи смертным грехам: гордость, жадность, распутство, зависть, чревоугодие, гнев и лень. Соков, который, не пил вина и не проявлял интереса к женщинам, показывает, однако, признаки жадности, и становится злым, когда Воланд спросил его, когда он собирается умереть. Таким образом, он не проходит тест и не увидит свет.

Когда буфетчик покидает квартиру, он внезапно замечает, что одет в бархатный берет с помятым петушьим пером. Это значительно уступает «широкополой черной фетровой шляпе с плюмажем из красных страусовых перьев на левой стороне», которую должны носить Рыцари Кадоша, по предписанию  масонских ритуалов.


Трансформация Ивана Бездомного

В начале Мастер и Маргарита молодой поэт Иван Бездомный -невежда. Когда он преследует Воланда и его свиту, после того как он избавляется от своей одежды на Москве-реке, на нём натянуты уже не «клетчатая кепка, ковбойка, жеваные белые брюки и черные тапочки", которые он носил на Патриарших прудах, а старая одежда, которая может указывать, на готовность к ритуалу посвящения в первую степень масонства, в которую абитуриент вводится в потертой одежде. Обычно его одевали, как бездомного, в грязную серую рубашку, которая наполовину была открыта. Ему завязывали глаза. В третьей версии Мастер и Маргарита от 1933 г. Иван временно ослеп, когда его принимали в клинику.

Когда Бездомного вносят в больницу доктора Стравинского, его несут по освещенному коридору с синими ночными огнями. Опять же, мы видим ссылку на масонство. После ритуала посвящения в ученики, кандидата действительно вводили  в «камеру размышлений» - темный чулан, находящийся, как правило, в подвале здания храма.

Перед тем, как ученик получал право быть инициированым, он подвергается тщательному допросу, подобно тому, который прошёл Иван, рассказывая даже «всякую чушь про дядю Федора, пившего в Вологде запоем». При этом допросе кандидат никого из масонов не узнавал, кроме уже известных ему.Только после этого он встречается с Великим Мастером. В романе Ивана допрашивали «трое - две женщины и один мужчина, все в белом». Только потом он лично встретится с доктором Стравинским.

Позже, в 11-й главе романа, Иван переживает трансформацию,  становится мудрее, и, наконец, в конце романа, становится сотрудником Института истории и философии, и больше не упоминается как Иван Бездомный, но как профессор Иван Николаевич Понырев. И мастер скажет ему на масонский манер: «Этим и кончилось, мой ученик».


Бал Воланда

Русский Булгаковед Борис Вадимович Соколов (°1957), автор Булгаковской энциклопедии, также видит на балу у Воланда некоторые указания на обряды масонства.

Приходящие гости приветствуют Маргариту, целуя ее колено. Некоторые видят в этом ссылки на масонство, отмечая, сто ученики при их инициации должны обнажать свое левое колено. Если это описание действительно указывает на масонство, то конечно иронично. Гости на балу, в конце концов, целуют правое колено Маргариты.

После того, как Маргарита приветствовала гостей на балу, она встречает Воланда. Его ноги были в стоптанных ночных туфлях. У учеников, которые инициируются на первую степень масонства, правый ботинок должен быть заменен туфлей. Кроме того, мужчины - гости на балу, одеты в черный фрак и лакированные туфли. То есть в одежду, предписанную братьям ложи, которые присутствуют на инаугурации. Ранее в романе, в главе 18, Гелла сказала по телефону Барону Майгелю, что для бала мужчина должен быть одет во «фрак или черный пиджак».

Сцена, в которой Воланд превращает голову Берлиоза в череп, могла быть почерпнута из одного утверждения Доктора Батейль, иначе Лео Таксиля, в Дьявол в XIX веке, упомянутой выше, которую отец Булгакова написал в 1903 году. В этой спорной книге именно Лео Таксиль утверждал, что Хайман Исаак Лонг (?-?) - один из основателей Древнего и принятого шотландского устава в Чарльстоне, Южная Каролина, имел в своём распоряжении череп Жака Бургиньон де Моле (1243-1314), последнего Великого магистра Тамплиеров. В 1801 году, Лонг определил место черепу в комнате встреч ложи в Чарльстоне. С тех пор каждый год 11 марта, череп буд то бы начинает говорить и извергать огонь.

В конце бала, когда кровь барона Mайгеля была собрана в черепе Берлиоза, и Воланд повернул череп к своим губам, произошла метаморфоза. Заплатанная рубашка и стоптанные тапочки, которые Воланд носил сначала, пропали. Теперь на нём была черная хламида и стальная шпага на бедре. Хламида стала коротким плащом всадника из Древней Греции, которые пришли из Македонии и Фессалии. Черная хламида и меч соответствуют принадлежности Рыцарю Кадоша или Командору белого и черного орла, 30-й степени в Древнем и принятом шотландском уставе.

Воланд приложил сначала череп к своим губам, но потом он подал чашу Маргарите и приказал ей выпить. Это указывает на скрепление братства печатью путем смешивания крови во время посвящения в подмастерья каменщика. Смесь символически представлена чашкой красного вина которое маститый мастер и кандидат выпивают вместе.

Кроме того, в ритуале для Рыцаря Востока и Запада, 17-й степени в Древнем принятом шотландском уставе, кровь играет важную роль. Верный Брат Церемониймейстер приводит кандидата в бассейне, где они держат готовый нож и немного красного вина. Они приближаются к кандидату, позволяют нескольким каплям упасть на его руку, в это время они делают вид, что это его кровь. Когда «кровь» заметно течет они ловят её полотном, позволяют кандидату это увидеть и говорят: «Никогда не следует бояться пролить свою кровь, чтобы созерцать чудеса».


Рукописи не горят

Сцена, в которой Воланд возвращает мастеру сожженную рукопись романа, могла быть вдохновлена книгой Дьявол в XIX веке. Лео Таксиль, утверждал именно там, что Альберт Пайк (1809-1891), Великий магистр Древнего и принятого шотландского устава в Чарльстоне и преемник Хаймана Исаака Лонга, получал указания непосредственно от дьявола. Так Пайк, согласно Таксилю, вместе с одним другом молился Люциферу, когда искал вдохновения, чтобы переписать устав ложи. Этот устав будет опубликован позже под заголовком Мораль и догма Древнего и принятого шотландского устава масонства.

После молитв, обращенных к Люциферу, Пайк нашел на дубовом стуле рукопись, при этом распространялся едкий запах серы. Рукопись, согласно «Доктора Батейль» была написана на латыни, но сопровождалась переводом на английский, испанский, французский, немецкий, португальский и голландский. Внизу могла стоять монограмма Вельзевула.


Судьба мастера

В конце романа, Иешуа посылает к Воланду гонца в лице Левия Матфея с сообщением о судьбе мастера: «Он не заслужил света, он заслужил покой». Булгаковед Борис Вадимович Соколов (1957), автор Булгаковской Энциклопедии, видит здесь связь с масонством, хотя он доказывает это не очень понятно. Он утверждает, что масоны представлены как «дети света» и видит связь с Фаустом Иоганна Вольфганга фон Гёте (1749-1832). Какая связь, он не уточнил.

В любом случае, Гёте был видным масоном. 23 июня 1780 года, в канун праздника Иоанна Крестителя, самого важного праздника в году для немецких масонов, он присоединился к ложе Амалиа в Веймаре. Он попросил не надевать повязку на глаза во время инаугурации. Он дал слово чести, что будет держать глаза закрытыми. Гёте написал много стихов по поводу масонских событий. Он написал, например, в 1830 году Dem würdigen Bruderfeste «Fünfzig Jahre sind vorüber» или Достойный праздник братьев: «Пятьдесят лет прошло», поэтическую речь в честь 50-летнего пребывания в масонстве.

Бельгийский математик, профессор логики и научной философии Жан-Поль Ван Бендегем (°1953), выдающийся масон, говорит о значении света: «Свет играет важную роль в масонстве. Новый участник получает при посвящении 'свет', ритуал, который имеет свои истоки в просвещении. Масоны используют свет, однако, в Библейском значении. Они позволяют себе вдохновляться Евангелием от Иоанна: 'И свет во тьме светит, и тьма не объяла его'.» Если это утверждение верно, то мастер не получает доступа в «небесное царство», так как покой – это меньшее вознаграждение, чем свет. Русский критик Евгений Канчуков, например, в 1991 году, писал в своей статье Расслоение мастера опубликованной в литературном журнале Литературное обозрение, что мир для мастера был своего рода наказанием. Он сравнивал судьбы Леви Матфея и мастера. Леви предлагал сопротивляться, совершал перемещения и продолжал писать, и, поэтому, Иешуа мог его допустить в свет. Мастер отказался, сжег свою рукопись и отвернулся от своего романа. Таким образом, он показал трусость - «самый тяжкий порок» и, поэтому, не заслуживает свет.


Превращение Коровьева

В главе 32, в которой мастер и Маргарита с Воландом и его свитой совершают свой последний полет, они проходят метаморфозы. Коровьев превращается в темно-фиолетового рыцаря, о чем Воланд говорит: «Рыцарь этот когда-то неудачно пошутил, […] его каламбур, который он сочинил, разговаривая о свете и тьме, был не совсем хорош.»

Описание одежды Коровьева, золотая цепь повода и использование слова рыцарь уже могли бы быть указанием на масонство, но каламбур о свете и тьме - почти наверняка.

В 1946 году Альберт Макей (1807-1881), видный масон из Чарльстон, Южная Каролина, написал в своей Энциклопедии масонства: «Масонов называют Сыновьями Света прежде всего потому, что они владеют истинным значением символа. Постановлено, что непосвященные, которые не приняли эти знания, пребывают в темноте.» В то время как масон, прорабатывая себя на различных степенях Ложи поднимаясь вверх, получает истинный свет, он становится выше людей, которым тайны масонства не открыты.

О таких учениках, как эти, нельзя шутить. Статья 16 Кодекса поведения для масонов, озаглавленная Без шуток или неделикатных истории сообщает: «Почему? Великие уроки масонства, которые преподаются во время наших ритуалов никогда не могут быть унижены легкомысленностью или насмешливостью. Гостевые комнаты являются неподходящим местом для рассказа розыгрышей, шаловливых, бурных и нескромных историй.»


Сам Булгаков был масоном?

Нет источников, которые бы указывали, что сам Михаил Булгаков был масоном. В его окружении, однако, было действительно много активных масонов

В двадцатых годах Булгаков регулярно посещал Никитинские субботники. Это были регулярные встречи с разговорами о литературе в доме адвоката Алексея Максимовича Никитина (1876-1939) и его жены, литературного критика и издателя Евдоксии Федоровны Никитиной (1895-1973), урождённой Плотниковой. Там он встретил поэта и археолога Бориса Михайловича Зубакина (1894-1938). Зубакин вместе с несколькими сокурсниками учредил в 1912 году свою собственную Loggia Astra [Лоджия Астра], которая позже была включена в Oрден Розенкрейцеров. Орден розенкрейцеров основал в 1907 году в Санкт-Петербурге один чех Александр Каспарович Кординг (?-1915), который работал ассистентом аптекаря. Зубакин был арестован в декабре 1922 года и условно освобожден в 1923 году. В 1929 году он вновь был арестован как «участник и организатор встреч мистиков, каббалистов и черной магии» и сослан на три года в Архангельск. В сентябре 1937 он был арестован в третий раз НКВД в качестве лидера и организатора «мистической фашистской повстанческой группировки масонского толка». Он был казнен 3 февраля 1938 года.

В 1925 году, Булгаков написан короткий рассказ Путешествие по Крыму, где он иронично описал недостатки курорта Коктебель в Крыму. Он ездил туда, чтобы посетить одного из друзей, поэта Максимилиана Александровича Волошина (Кириенко-Волошин) (1877-1932), вместе со своей второй женой Любовью Евгеньевной Белозерской (1894-1987). Волошин, который жил некоторое время в Париже, стал в 1905 году членом масонской ложи Le Travail et les Vrais Amis Fidèles [Лэ Травай эт лэ врэ ами фидель] или Труд и верные друзья истины.

В 1932 году Булгаков написал пьесу Полоумный Журден, свободную адаптацию комедии Мещанин во дворянстве Жан-Батиста Мольера (1622-1673). Это был заказ актера и режиссера Юрия Александровича Завадского (1894-1977). Завадский был также членом масонской Ложи. Он был арестован в сентябре 1930 года за его роль в организации ордена Розенкрейцеров Ордена Света и Храма искусства. Благодаря усилиям театрального режиссера Константина Сергеевича Станиславского (1863-1938) он был через месяц освобожден.



Поместить эту страницу |