La machine de propagande

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Les écoles et les organisations de jeunesse

Dans les écoles et les organisations de jeunesse comme les Pionniers communistes et le Komsomol les enfants et les jeunes étaient libérés d'idées bourgeoises. L'intention était "d'endoctriner la génération suivante avec un mode de vie collectif". L'idée que l'éducation des enfants était la responsabilité de leurs parents a été explicitement rejetée. Les enfants étaient "comme une cire molle, très malléables, et ils devraient être formés dans de bons communistes." À ceux qui sont nés après la révolution, a été explicitement dit qu'ils devaient aider à réaliser une utopie de fraternité et de justice qui devait être entièrement rouge.

Les Jeunes Pionniers, le groupe pour les plus jeunes, a été un facteur majeur dans l'endoctrinement des enfants. Ils ont appris à être honnêtes et à contrer sans compromis les ennemis du socialisme. Dans les écoles les enfants faisaient des marches, chantaient des chansons et faisaient des promesses de fidélité à la hiérarchie soviétique. Les enfants avaient le sentiment qu'ils étaient impliqués dans une révolution mondiale, qui était plus importante que les liens familiaux.

L'histoire de Pavlik Morozov (1918-1932) est typique de ce point de vue. Morozov était un garçon qui avait trahi son père à la police secrète NKVD. Lui et son frère Fedor on été retrouvés assassinés dans une forêt près de Gerasimovka dans l'automne de 1932. La vérité de l'assassinat est difficile à déterminer, parce que l'affaire a été politisée immédiatement. La famille de Pavlik Morozov n'avait probablement rien à faire avec l'assassinat. Selon l'historien britannique Orlando Figes, les garçons étaient tués par un neveu, après une querelle pour une arme. Néanmoins, cinq membres de la famille ont été accusés, dont les grands-parents de Pavlik, après des allégations dudit neveu. Au cours d'un procès-spectacle, en présence de toute la presse soviétique, quatre d'entre eux ont été condamnés au peloton d'exécution, et puis exécutés

Le assassinat de Pavlik et Fedor Morozov était dépeint par la presse soviétique comme un crime politique, avec Pavlik dans le rôle du modèle de Pioneer innocent et les meurtriers comme des koulaks contre-révolutionnaires. Il est donc rapidement devenu un héros d'un culte de propagande, qui a commencé à l'automne de 1933. Dans des histoires, des films, des pièces de théâtre, des biographies, des chansons: Pavlik Morozov a été maintes fois honoré comme le Pioneer parfait, l'un des militants vigilants du parti. Le courage désintéressé qu'il avait montré en sacrifiant son propre père était un exemple pour tous les enfants dans l'Union soviétique.

Radio

La radio était un moyen de propagande couramment utilisé, en particulier pour atteindre les personnes analphabètes. Des postes de radio ont été placées dans les endroits communs, où les paysans venaient apprendre les nouvelles modifications dans le rationnement, dans les bibliothèques, les écoles, les bureaux et les ateliers. Ces lieux ont également été utilisés pour diffuser des affiches de propagande.

Les affiches de propagande

Bien que des affiches ont déjà été produites en Russie avant la Révolution, elles ont été complètement éclipsées par les affiches de propagande remarquable de l'Union soviétique. Dans les premiers jours de l'Union soviétique ont été largement utilisés des affiches qui montraient souvent des images d'une 'Armée rouge triomphante en faveur des analphabètes.

La révolution a coïncidé avec une période de nombreuses expressions artistiques radicales dans la culture occidentale, comme Dada, le futurisme, le constructivisme et le surréalisme. Surtout dans les premières années, les affiches de la propagande soviétique étaient influencées par ces mouvements.

La production des affiches a été menée par Iakov Rouklevski (1884-1964), qui avait recruté un groupe remarquable de jeunes créateurs récemment diplômés. Les plus célèbres furent les frères Vladimir (1899-1982) et Georgi Stenberg (1900-1933). Leurs images ont évoqué de manière remarquable la dynamique de l'esprit chaotique de l'époque. D'autres recrues étaient Nikolaï Prousakov (1900-1952), Iosif Gerasimovitch (1893-1982), et le fertile Mikhaïl Dlougatch (1893-1985), qui a conçu plus de 500 affiches.

L'un des développements les plus remarquables de la période de Plans quinquennaux a été la coopération entre Vladimir Maïakovski (1893-1930) et Aleksandr Rodtchenko (1891 - 1956) en tant que créateurs publicitaires pour l'Etat. Ils ont développé un style de propagande d'agitation avec des cries aigus et des compositions agressives avec des diagonales de couleurs forte, qui sont devenus l'équivalent de l'affiche révolutionnaire en temps de paix.

Un maître de ce mouvement fut Gustav Kloutsis (1895-1944), un artiste constructiviste qui utilisait des techniques des années 20 comme une célébration visuelle du plan et de la nouvelle société. Ses couleurs étaient simples, souvent uniquement en rouge et noir, mais ses compositions ont été très dynamiques et avec une typographie audacieuse.

Films de propagande

Les années de la Nouvelle politique économique ont aussi donné une forte impulsion à l'industrie cinématographique de l'Union soviétique. Des milliers de cinémas ont été construits et des centaines de films ont été produits. Sovkino, l'institut national du film, a financé notamment les chefs-d'œuvre Le Cuirassé Potemkine et Octobre de Sergueï Eisenstein (1898-1941). L'utilisation audacieuse de nouvelles techniques telles que le photomontage, les images doubles et transversales, les écrans partagés et les arrêts sur images a même eu une grande influence sur le cinéma occidental.

Des milliers de films de propagande ont été montrés dans les cinémas et sur ​​ des trains de propagande. A partir de 1940 l'on a également montré des actualités hebdomadaires dans les stations de métro, pour que ceux qui ne pouvaient pas payer les tickets de cinéma ne soient pas exclus.

Le train de propagande

Une initiative unique était l'organisation les trains de propagande, équipés des presses et des cinémas portables, dotés d'un personnel enseignant, des artistes et des acteurs. Ils ont principalement été utilisés à partir de 1940 pour montrer des films de propagande contre l'Allemagne nazie. Dans le dixième épisode de la série télévisée Master i Margarita de Vladimir Bortko l'on peut regarder des images authentiques d'un train de propagande pour illustrer un discours dans lequel l'échec des mesures prises par les autorités soviétiques contre le gang de Woland, est proposé comme un succès.

Réunions de masse

Partout dans le pays, des réunions ont été tenues. Malgré leur ennui, ils ont créé chez beaucoup de gens un sentiment de solidarité. Par les réunions les gens ont eu le sentiment qu'ils étaientimportants et qu'ils ont été tenus informés des nouveaux développements.

Conférences

Les conférences ont été utilisées pour donner aux citoyens les instructions appropriées sur pratiquement chaque aspect de la vie. Des discours de Staline sur le léninisme ont été organisées afin de démontrer que le Parti a été la pierre angulaire de la Révolution d'Octobre.

Les arts

Pour le gouvernement soviétique, la littérature, les arts visuels et les spectacles artistiques devraient également servir des fins de propagande. Par ailleurs, ils devraient avoir une signofocation claire et précise. L'art était confiné à ce rôle limité, les activités culturelles ont été soumises à la censure et au monopole des institutions culturelles.

En 1928, lors de la proclamation du premier Plan quinquennal, les auteurs ont été chargés d'une Социальный заказ (sotsialni zakaz) ou une mission sociale. Ils ont reçu chacun un thème spécifique imposé dans le but de promouvoir le développement du socialiste. Le thème d'Ivan Bezdomny dans Le Maître et Marguerite, par exemple, était l'athéisme. Les dirigeants de l'Union des écrivains ont soutenu le traitement des thèmes historiques, au moins dans la mesure où ils étaient décrits dans le sens marxiste correcte.

Boulgakov a spécifiquement critiqué cette mission sociale dans Le Maître et Marguerite quand son héros, le maître, se souvient que l'éditeur auquel il avait montré son manuscrit pour publication avait une question, à son sens, parfaitement idiote : "qui avait bien pu lui mettre en tête d’écrire un roman sur un sujet aussi étrange". Un roman sur Ponce Pilate n'était manifestement pas sa mission sociale.

L'idéologie du Parti communiste voulait influencer le processus créatif dès le premier instant de l'inspiration artistique. Le parti devrait être la muse de l'artiste. Ainsi en 1932 le Réalisme social a été introduit comme la seule forme esthétique acceptable. Les mérites d'une œuvre d'art ont été mesurées par la mesure dans laquelle elle a contribué à la construction du socialisme pour les masses. Les arts visuels devraient également montrer un réalisme héroïque. Le pavillon soviétique de l'Exposition internationale de Paris en 1937 était caractérisé par la fameuse sculpture monumentale de 24 mètres de haut de L'ouvrier et la femme kolchoze de Vera Moukhina (1889-1953). Les arts ont été remplies de santé et de bonheur. Les peintures étaient pleines de scènes industrielles et les sculptures montraient des ouvriers, des soldats et des écoliers. Un bon exemple sont les sculptures de Matvei Genrikhovitch Manizer (1891-1966), qui peuvent encore être regardées dans la station de métro Plochad Revoloutsi à Moscou.

Les journaux

En 1917, quand ils ont quitté leur existence souterraine, les communistes ont commencé avec la publication de la Правда (Pravda) ou La vérité. Une des premières lois qu'ils ont introduites quand ils sont venus au pouvoir était destinée à écraser les journaux qui étaient contre eux. En 1918, la presse indépendante, y compris de nombreuses revues qui dataient encore du XVIIIe siècle, a été bâillonnée.

De 1930 à 1941, le magazine de propagande СССР на стройке (SSSR na stroïke) ou l'URSS en cours de construction a été distribué. Il a été publié en russe, français, anglais et allemand et, à partir de 1938, en espagnol aussi. L'objectif auto-proclamé du magazine était de présenter "une image de toute l'étendue et la variété des constructions actuelles dans l'Union soviétique". Il était orienté vers un public international, en particulier les intellectuels occidentaux de gauche et les hommes d'affaires, et pouvait compter George Bernard Shaw (1856-1950) et H.G. Wells (1866 - 1946) parmi ses abonnés.

Les livres

Immédiatement après la révolution, les livres ont été traités moins sévèrement que les journaux, mais la nationalisation de l'imprimerie et l'édition leur a mis sous contrôle. Les bibliothèques ont été purifiés, certains si gravement que même les œuvres de Lénine ont été retirés.

En 1922, la déportation des écrivains et des scientifiques devrait être considérée comme un avertissement pour le fait qu'aucune dérogation serait acceptée et la censure avant publication a été introduite. À cause d'un manque de véritables auteurs bolcheviques le régime a initialement toléré des попутчики (popoutchiki) ou des compagnons de route, mais seulement aussi longtemps qu'ils ont suivi la ligne du parti. Ce terme a été lancé en 1924 par Léon Trotski dans son livre Littérature et Révolution.

Pendant les purges des années 30 les manuels ont été si souvent révisés que les étudiants ont dû se débrouiller sans.

Le théâtre

Le théâtre révolutionnaire a été utilisé pour soutenir le régime et pour entretenir la haine de ses ennemis. Le théâtre agit-prop était connu pour ses personnages parfaits et complètement mauvais. Petrouchka était une figure populaire, souvent utilisée pour défendre les paysans pauvres contre les attaques des koulaks.



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