Judas Iscariot

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Rôle

Quand Yeshoua a été amené devant Pilate pour la première fois, il lui demande s'il connaît un certain Judas de Kerioth (Iscariote). Et oui, avant-hier soir, Ha-Nozri a fait la connaissance de ce jeune homme, qui l'avait invité chez lui, dans la Ville Basse. «Un excellent homme, et curieux de tout», dit-il de lui. Judas a montré le plus vif intérêt pour les idées d'Yeshoua et l'a reçu avec la plus grande cordialité. «Et il a allumé les flambeaux...» Pilate dit. Yeshoua est quelque peu étonné de voir le procurateur si bien renseigné. «Oui», il dit, «Il m’a demandé de lui donner mon point de vue sur le pouvoir d’État. Cette question l’intéressait prodigieusement». Et quand Yeshoua avait expliqué son opinion, des gens sont accourus, ils l’ont attaché et conduit en prison.

Judas revient seulement dans le chapitre 25, quand le procurateur parle de lui à Afranius. Il semble être un jeune homme très élégant qui aurait reçu trente tétradrachmes pour sa trahison et il travaillerait dans boutique de change d'un de ses parents. Pilate confie à Afranius des informations qu’il vient de recevoir que Judas serait assassiné cette nuit.

Un peu plus tard, un jeune homme à la barbe soigneusement taillée, coiffé d’un turban blanc dont le rabat lui tombait sur les épaules, vêtu d’un taleth de fête bleu dont l’ourlet inférieur était orné de glands marche dans la Ville Basse. Judas est clairement habillé pour la grande fête. Quelques instants plus tard, on le voit dans le palais de Caïphe. Et quelque temps après, on l’en voit sortir. Alors il rencontre Niza, qui l'a troublé au point que son cœur sautait dans sa poitrine comme un oiseau sous une couverture. Elle l'attire au jardin d’oliviers mais il souffrira pour ça. Il est privé de ses tétradrachmes et poignardé. Tout le jardin de Gethsémani retentissait du chant des rossignols.

Contexte

Le Judas de Boulgakov se distingue tout à fait du Judas dans la Bible. Dans le Nouveau Testament? Judas est un des douze apôtres et il connaît Jésus beaucoup DEPUI plus longTEMPS que juste deux jours. Les apôtres ont accompagné Jésus de Nazareth pendant trois ans. Dans la Bible Judas n'est pas tué, il se suicide, conduit par le repentir et le regret. Après sa mort il est remplacé dans le groupe de 12 apôtres par Matthias. Boulgakov en a fait un espion, conduit par l'argent et un peu par l'amour aussi.

Avec son observation sur «allumer les flambeaux», Pilate a voulu taquiner Yeshoua parce qu'il n'avait pas compris que l’allumage des lampes était un signe. Un signe pour les gens attendant à l'extérieur pour l'arrêter.

Il existe un Évangile de Judas aussi. Pendant longtemps on a cru qu’il était perdu pour toujours. Le Père d'Église Irénée de Lyon (140-202) fait allusion à l'Évangile de Judas dans son pamphlet Contre les Hérésies au 2ème siècle. Le titre de ce pamphlet dit tout et nous donne une idée des raisons pourquoi l'Évangile de Judas a été caché depuis une telle longue période. Par contraste avec les autres Évangiles, ce n'est pas la résurrection, ni l’aspect messianique de Christ qui sont accentués ici, mais la doctrine de Jésus et la façon de laquelle il le clarifie aux apôtres, surtout à Judas. «Venez, pour que j'élucide des secrets que personne n'a discerné encore», a dit Christ à Judas, pour l’initier dans la connaissance de l'origine de l'univers et du pouvoir divin présent dans certains mortels.

L'évangile de Judas montre un Christ beaucoup plus détendu qui rit souvent et qui se moque même des apôtres qui ne le comprennent jamais. Le contenu des dialogues est de la matière simple mais explosive pour l’héritage ecclésiastique. «Vous les surpasserez tous», a dit Christ à Judas, «parce que vous sacrifierez l'homme qui m'habille.» Il est impliqué dans le texte que Judas suivait juste les ordres de son maître avec sa trahison pour que Jésus, après la crucifixion, puisse ressusciter. Donc son sacrifice était le plus haut possible, non seulement parce que, sans cela, il y n'aurait pas eu de résurrection - et comme conséquence aucune rémission de péchés, mais aussi parce que le nom de Judas serait taché pour toujours dans l'histoire.

Trente tétradrachmes

Dans l'Évangile de Matthieu Judas reçoit trente pièces d'argent pour sa trahison et il a lancé son argent souillé de sang dans le temple ensuite. 27:3 - «Alors Judas, qui l'avait livré, voyant qu'il était condamné, se repentit, et rapporta les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens». Trente pièces d'argent étaient une assez petite quantité d'argent. Et ce n'est pas une idée très originale que Matthieu décrit ici. Aussi bien la quantité comme le geste de rembourser l'argent vient du Livre de Zacharie de l'Ancien Testament, qui avait déjà été écrit en 520 BC. Zacharie 11:12 - «Je leur dis : Si vous le trouvez bon, donnez-moi mon salaire ; sinon, ne le donnez pas. Et ils pesèrent pour mon salaire trente sicles d’argent». 11:13 - «L’Éternel me dit: Jette-le au potier, ce prix magnifique auquel ils m’ont estimé ! Et je pris les trente sicles d’argent, et je les jetai dans la maison de l’Éternel, pour le potier».

Dans le roman de Boulgakov on paie beaucoup plus à Judas. Il parle d’environ trente tétradrachmes. Le tetradrachme était la devise dans la cité d'Athènes, c'était une pièce en argent avec une valeur de quatre drachmes. À cause de sa stabilité le tetradrachme est souvent appelé le dollar du mone antique. Le tetradrachme n'était pas convenable comme un moyen de paiement pour les achats quotidiens. Ceux-là étaient payés par des oboloi. Un tetradrachme valait 24 obeloi.

Dans Le maître et Marguerite, Judas ne rend pas d'argent au grand prêtre lui-même. Ses meurtriers le font, mais le sang sur le sac est le sang de Judas de Kerioth.



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