29. Судьба мастера и Маргариты определена

Русский > Роман > Аннотации по главам > Глава 29

Один из самых красивых домов в Москве

Булгаков описывает дом Пашкова на Маховой улице. Здание было построено между 1784 и 1787 годами, и на момент написания Булгаковым романа зданию было около 150 лет. Булгаков был в этом здании в 20-х годах, когда это бывшее здание музея Румянцева стало частью библиотека им. Ленина. На сегодняшний день в этом здании располагаются хранилище рукописей государственной библиотеки, включая архивные рукописи Булгакова.

Нажмите здесь, чтобы прочитать больше в доме Пашкова


Черная сутана и длинная широкая шпага

The black soutane and the long and broad sword coincide with the uniform of a Knight of Kadosh or Knight of the white and the black eagle, the 30th degree in the Freemason lodge of the Ancient and Accepted Scottish Rite.

The interest of Bulgakov for Freemasonry can be explained by the fact that, in 1903, Afanasy Ivanovich Bulgakov (1859-1907), theologian and church historian, and the father of Mikhail Afanasievich, had written an article about Modern Freemasonry in its Relationship with the Church and the State, which was published in the Acts of the Theological Academy of Kiev.

In this article, the father of Bulgakov has described the initiation in the 30th degree of Knight of Kadosh.

Click here to read more on Freemasonry in The Master and Margarita


Положив острый подбородок на кулак

Воланд точно копирует позу статуи «Мыслитель» французского скульптора Августа Родена (1840-1917). Эта статуя - центральная часть его знаменитой работы Врата ада.

Нажмите здесь, чтобы прочитать больше о Вратах ада


Маленькие, обреченные на слом лачуги

От дома Пашкова Воланд мог видеть среди дворцов и Храм Христа Спасителя. Можно подумать, что это не «маленькие, обреченные на слом лачуги», но возможно сначала необходимо узнать историю храма.

Нажмите здесь, чтобы прочитать историю Храма


Мне больше нравится Рим!

Воланд и Азазелло смотрели на город, в то время как горели здания Торгсина и Грибоедова. Это напоминает сцену, когда император Нерон (37-68) смотрел на Рим, который он сам в 64 году подверг пожару. Изначально Булгаков планировать описать в своем романе аналогичную картину для Москвы.


Он не заслужил света, он заслужил покой

Среди специалистов нет единого мнения о судьбе Мастера. Некоторые считают, что судьба Мастера меньше, чем свет, т.к. он не настаивает в своем произведении, он не верит сам себе. Другие думают, что покой для творческого писателя может быть не худшей судьбой, чем свет.

Bulgakov expert Boris Vadimovich Sokolov (°1957), the author of the Bulgakov Encyclopedia, associates this fate with Freemasonry, without giving much evidence. He argues that Freemasons are regarded as «children of light» and sees a link with the Faust by Johann Wolfgang Goethe (1749-1832). He does not specify which link, though.

For sure, Goethe was a prominent Freemason. On June 23, 1780, on the eve of the feast of John the Baptist, the most important holiday of the year for the German Freemasons, he joined Amalia, a Freemason Lodge in Weimar. He had asked asked not to be blindfolded on his initiation. He had promised on his word of honor that he would keep his eyes closed. Goethe wrote many poems on the occasion of Masonic events. In 1830, for example, he wrote Dem würdigen Bruderfeste: «Fünfzig Jahre sind vorüber», a poetic acceptance speech at his 50th anniversary as a Freemason.

The Belgian mathematician, professor of Logic and Philosophy of Science Jean Paul Van Bendegem (°1953), an eminent Freemason, says about the meaning of light: «The light plays a major role in Freemasonry. A new member receives 'the light' at his initiation, a ritual having its origins in the Enlightenment thinking. Masons, however, use the light also in the biblical sense. They are inspired by the Gospel of John: 'The light shines in the darkness, and the darkness has not overcome it'.»

If this statement is correct, the master would therefore have had no access to the «heavenly glory», so rest would be a lesser reward than light.

In 1991, the Russian literary critic Yevgeny Kanchukov wrote in his article Расслоение мастера [Rassloenie mastera] or The Layering of the Master, published in the literary magazine Литературное обозрение [Literaturnoe obozrenie] or Literary Review that peace was a kind of punishment for the master.

Kanchukov compared the destiny of Levi Matthew with the fate of the master. Levi resisted, committed opposition and continued to write, so he could therefore join Yeshua in the light. The master gave up, burned his manuscript and turned away from his novel. So he showed cowardice, «the most grievous vice», and therefore he did not deserve the light.


Тимирязев

Коровьев упоминает памятник знаменитому русскому ботанику Климентию Аркадьевичу Тимирязеву (1843-1920) у Никитских ворот.



Поместить эту страницу |